在《水浒传》中，要论最受人喜欢的人物，那鲁智深和武松绝对在前三之列，燕青等人还要排在后面。

那么，人们为什么喜欢这两个人呢？首先武松胜在一个“纯”字，我们看武松做事从来是按照规矩来，堂堂正正，有恩报恩，有仇报仇，干脆利索，说要杀你就杀你，非常痛快。

而鲁智深呢，鲁智深主要是心性高，路见不平拔刀相助，从不欺负弱小，有一种“胸中磨损万古刀”的气概。

另外两人都是不怕死，敢作敢当，而且他们也都很聪明，不像李逵那么鲁莽和愚，后者其实是内心昏昧，不辩是非对错，只能作为别人的工具。

所谓盖棺定论，鲁智深的结局非同寻常，从这点来说，称得上《水浒传》中的第一流，无人可比。

为啥以说死就死？《水浒传》再读鲁智深圆寂事，突然心里咯噔一下

我年轻时候数次读到《鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡》这一章节的时候都是关注宋江的故事，只是可惜鲁智深本来应该享受成功的时候死掉了。

等我到了中年的时候，再读这一章，突然就心里咯噔一下，若有所失，若有所悟。

首先我们看鲁智深为什么不愿意跟宋江走，他在抓到方腊后就告诉宋江自己“心已成灰，不愿为官”，宋江还想劝鲁智深还俗，到京师图个荫子封妻，光宗耀祖，或者也可以主持一个名山大刹，也是很风光的事情。

但鲁智深对此毫无兴趣，“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听了就很不高兴。

由此可见两人的人生志趣天差地别，宋江是那种功利心非常强的人，他是以仕途成功为最大抱负，说到底还是世俗的心肠，而鲁智深的境界超过他太多了，他那句话就一语成谶，无意中就点出了梁山好汉的悲剧结果。

鲁智深在圆寂之前发生了什么？

当时众人都在六和寺安歇，鲁智深是跟武松在一起，书中说他当天的心情很好：

看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。

这时候鲁智深还是保持了以往的习惯，听见动静就想去厮杀，然后就是触发了他圆寂的契机：

寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，洒家问你，如何唤做圆寂？”

寺里的僧人告诉他圆寂就是死，由此也可以知道鲁智深的根器之利，他根本对“圆寂”这样的概念没有着相，很多和尚可以讲得头头是道，但绝对做不到像鲁智深这样大彻大悟。

于是鲁智深让僧人烧水沐浴，安排后事。

说死就死，说走就走，鲁智深才是“放下屠刀立地成佛”。

僧人觉得不可思议，但畏惧鲁智深的性格，一看就不好惹，于是赶紧按照他的意思办，给他烧水。等到鲁智深沐浴完毕，换上了新的僧衣，就让人去给宋江送信，这也是鲁智深的精细处，他做事有头有尾，善始善终。

圆寂之前，鲁智深还写了一篇颂子，然后焚香，在椅子上坐化了。

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

这是鲁智深对自己一生的总结，前一句是说他凭着天性杀人放火，无所顾忌，第二句话是讲他的觉悟，对自己的本性有了深刻的认识，于是相当于打破了枷锁。

其实我们每个人在真正认识自己之前都是带着枷锁的，比如世俗的欲望、虚荣心、目标等，以为自己非要成为一个什么样的人不可，于是被名利权情这些东西束缚住了。

最后一句是说鲁智深从听到潮信回忆起智真长老的话，前后对照，终于觉悟了。鲁智深这个颂子可以参照济公圆寂前的那首诗理解，“六十年来狼藉，东壁打到西壁。 如今收拾归来，依旧水连天碧。”意境其实一样。

人所以有大患者，为人有身，及人无身，人有何患？

身体也是一种束缚，人活着就要吃饭，一顿不吃饿得慌，鲁智深一辈子也是要喝酒吃肉，满足身体的需要，而且也要为金银和江湖情义等东西所迷惑。

我们每个人都是这样，宠辱、得失、贵贱、成败……这些把人困住了，让人身不由己，随波逐流，吃了无数的苦头，如果没有身体，人还有什么患难呢？

都说要超脱，要出世，要自由，但何其难也。非得思想真正开悟不可，我们看《红楼梦》中宝钗点的一出戏《鲁智深醉闹五台山》，其中《寄生草》“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”都说随缘，鲁智深才是真的红尘潇洒。

万物不萦于胸，名利权情都无法困住他，一旦他想要走了，就是“赤条条来去无牵挂”。人生到了这个境界，还有什么看不开，放不下？

临终前鲁智深还想点化宋江，奈何宋江执念深重，只是“嗟叹不已”，其实无动于衷。唯有武松若有所悟，跟宋江道别，甘愿留在六和寺出家，“后至八十善终”。

我读书时候看古代儒释道三家的高人都有这种修行，就是“超凡越圣，坐脱立亡”。红尘假相，真正可以参透的人，究竟有几个呢？